和尚背的是鼓还是美女?

五读俱全 2020-11-20 14:41:44

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图片来源:开哥随手拍自周村古商城


说:和,为三界统称,尚,乃至高无上的意思。“和尚”之称华藏世界只有释迦能称得,及至后世把比丘也都称为和尚。如今,在我们常规印象中,和尚基本上就仅指那些出了家进了庙理论上谢绝亲近女人的男人了。在某一特定时期,和尚身上最明显标志是脑袋上都烫了香疤。这与时下地痞流氓小混混年轻时尚一族腕子上烫烟花胳膊上纹龙纹鼻子上穿铁环有本质上区别。让人欣慰的是,这些具备变态时尚观的人还没有在头上烫香疤的创举,否则真假和尚真的就不好分辨了。

 

这是简单的阐述一下和尚,算不得定义。

和尚,是一个非常难以准确定义的概念。

女人,甚至不用简单去阐述了。

 

我们尽管不能恰如其分的解释女人,但我们应该都知道什么是女人,甚至包括光腚的小男孩儿都知道。

 

之一:

 

据说老北京曾流传这样一个童谣:风来了,雨来了,老和尚背着鼓来了。这个鼓什么意思呢?其实,这个鼓不是打鼓,而是证明老和尚自己定力的一个道具而已。

 

段子中说一个人考验老和尚,看他有没有定力——

 

便让老和尚坐在中间,四周围坐上一群小和尚,派一个美女在他们面前跳脱衣舞。和尚打坐,就两个腿分开坐在那里,每个人的下体上面放一面鼓。结果随着美女的舞蹈,就听到老和尚四周鼓声咚咚咚咚响成一片,而惟独老和尚的鼓不响。

 

也许因此,老和尚就开始在童谣中背着这个象征定力的鼓开始云游了。这里既有老和尚自我肯定的成分,在我看来更多的是一种张扬炫耀。真正开悟的和尚又有几个呢?

 

对了,还有一种极尽刻薄的说法:老和尚一鼓作气将鼓洞穿了,所以也听不见鼓响。这更像是对道貌岸然者的天大讽刺,老和尚背着鼓来了,也就成了游街示众。路人因此或许就多几分自知之明,少几分自以为是。

 

这鼓,不仅成了象征,更有警钟的意味。

 

之二:

 

两个和尚回寺院的途中,在河岸遇到一个美女。

 

美女和和尚一样要到对岸去,但是水太深了,所以其中一个和尚就背她过河。他的同伴因此很愤慨,喋喋不休地谴责他,说他不守清规戒律,怎么胆敢去背一个女人过河呢?并且上升到他们的宗教也许因此遭受非议的高度。

 

那个背美女过河的和尚耐着性子听完同伴的说教,说:“兄弟,我已将美女放下在河岸,而你现在仍然背着她。”

        

当然,这只是和尚背女人过河故事中的其中一个版本。另有版本是说老和尚背美女过河,小和尚放不下。几乎与老和尚背鼓类似。

 

得失,放下,多么简单的事,可又有几人能够从容面对呢?世人值不值就用道德来绑架异己者,能够不为所动的人也并不多。这让我想到坐怀不乱的男人,结果无非两种,要么性无能,要么假正经,当然前提是坐美女的怀,坐在母猪或死尸怀里,不是男人,那是疯子。

 

美女,毕竟不是黑锅,和尚背得,你也背得,只是要记着适时放下。其实,很多事也一样。

 

之三:

 

禅宗25000多件公案中有这样一个故事——

 

从前有个信佛的阔夫人,经常招待四方云游的僧人。某次,有一个远道和尚在她家修行了很久。一日,老太太对一个丫鬟说:“你去勾引那个和尚,试试他是否是真和尚;你若勾引成功,定有重赏。”丫鬟依令行事,结果那和尚始终不为所动。丫鬟回来赞叹:此乃真和尚也。那阔夫人一听,气愤的说:“他并非真和尚,让他马上滚蛋!”和尚无奈便离去。过了一年,此和尚又来了,老太太又留他修行。不久,又如法炮制,再让那丫鬟前去勾引。结果和尚果真上钩,还让丫鬟不要告诉她的主子。忠心耿耿的丫鬟回去还是照实禀报。谁知,这次阔夫人却兴奋的说:“此乃真和尚也!”

 

所谓道者见道,淫者见淫,你又怎样看待这个和尚呢?你又怎样看待故事中两个女人呢?我只是把这个故事看成一个故事,甚至是一个有点污的故事。说实话,这个故事我都没有看懂。硬要感触,我无非想到老和尚背着的那面鼓,跟这主仆两个女人,功能近似,只是道具,你又何必想那么多呢?

 

之四:

 

有美女问赵州和尚什么是佛法?

赵州和尚摸了美女一把。

美女脸红说:“原来大师心里还有这个。”

赵州和尚说:“不,是你心里还有那个。”

 

且不说赵州和尚年岁大小和摸美女的方位。单纯就大师这种说法方式而言,我个人是有成见的。假如这个美女同样是一个得道者,也就罢了。可美女毕竟只是一个心中还有“那个”的凡人,大师做法自然让美女想到“那个”。说严重一些,大师有心的教化也许成了无心的教唆。


和尚怎么能领会美女的心思呢?说白了,男人又如何能领会女人的心思呢?


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